Instagram | 崑崙舍コレクション

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The KONRONSHA Collection is dedicated to the preservation and study of ethno-religious artifacts from India and the Himalayan region.

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We are pleased to showcase remarkable items from the Konronsha collection.

ヤリ（Yali）
インド　タミル・ナードゥ州
ヤリ（Yali）は、南インドの寺院や祭礼の山車に見られる霊獣です。
一般には獅子を基盤に、象や鳥など様々な動物の特徴を組み合わせた想像上の存在と説明されます。しかし、この像にはそうした特徴はあまり見られず、獅子の性格を強く残した姿に見えます。
父の収集記録によれば、ヤリは高さ20メートルを超える祭礼山車（チャリオット）の四隅に取り付けられ、その睨みによって周囲の悪魔や災厄を追い払う存在でした。
その恐ろしい姿は人々を脅かすためのものではなく、神に近づく前に人々の心から悪しき思いを追い出し、心を浄化するための存在であったと記されています。
恐ろしい顔や姿は、必ずしも恐怖のためだけに作られたものではありません。時にそれは、人を守り、場を清める力として祀られてきました。
このヤリもまた、そのような「畏怖のかたち」の一つなのかもしれません。
ヤリについての解説と収集記は、プロフィールのnoteに掲載しています。
高さ約300cm　4体。
崑崙舍収蔵

ジャトケーシュヴァル　ブータの王
インド　カルナータカ州
ブータ（Bhūta）は、簡単に言えば幽霊や精霊のような存在です。
事故や戦い、不慮の死を遂げた者の霊、あるいは土地や樹木、水辺などに宿る力と考えられ、人々はその存在を恐れる一方で、供物を捧げ祀ってきました。
父の収集記録によれば、ブータの種類は350余り知られているとされています。
南インドでは現在でもブータ信仰が続いており、地域ごとにさまざまなブータが祀られています。ブータ信仰は、南インドに色濃く残る地域固有の信仰世界の一つです。
この木像は、そのようなブータたちを束ねる王とされるジャトケーシュヴァルです。
個人的には、日本の大物主神を連想します。大物主神の名も「偉大な霊の主」と解釈されることがあり、どこか通じるものを感じます。
ラーヴァナが魔王でありながら王であったように、ブータもまた単なる悪霊ではなく、人々に畏れられながら祀られてきた存在です。
高さ約213cmと270cm
崑崙舍収蔵　　　　　　　　　　　　　#Bhūta
#ಭೂತ
#BhutaKola
#Karnataka

ラーヴァナ立像（ラーマーヤナ登場の悪魔）
インド　カルナータカ州
インド叙事詩『ラーマーヤナ』に登場する羅刹王ラーヴァナ。
ラーヴァナはランカー島（現在のスリランカと結びつけられることが多い）の羅刹王で、10の頭と20の腕を持つとされています。
一般にはシーターを誘拐した魔王として知られていますが、ブラフマー（梵天）の曾孫であり、富の神クヴェーラの弟とも伝えられています。厳しい苦行によってブラフマー神から、神にも悪魔にも倒されることのない無敵の力を得ましたが、最終的にはヴィシュヌ神の化身である人間のラーマ王に倒されます。
父の収集記録には、
「ラーヴァナ像にものを投げつけてラーマ王の功績を讃えるための像。時に腐った野菜などを投げつけて懲らしめる魔払い儀式に用いられる。
と記されています。
この像は巨大でありながら、中空の組立式構造によって軽量化されており、祭礼での使用を意識して作られたものと考えられます。
近年ラーヴァナについて調べる中で興味深く感じるのは、地域によって彼の評価が異なることです。
ラーマーヤナでは敗れた魔王として描かれますが、一部地域やスリランカでは、偉大な王や学者として語られることもあります。
見る立場が変われば、英雄にも魔王にもなる。
高さ約265cm
崑崙舍収蔵　　　　　　　　　　　　　#魔王
#羅刹王
#ラーマーヤナ
#Ravana
#रावण
#இராவணன்
#රාවණ
#KingOfLanka

【国立民族学博物館企画展】
「ドルポ――西ネパール高地のチベット世界」
2026年3月12日（木）〜6月16日（火）

展覧会期間中、ミュージアムショップでは、崑崙舍コレクションの版木から新たに摺り上げた木版画や、チベット僧が手彫りした貴重な版木などを販売しています。

1970年代に収集された版木は、長い年月を経た非常に繊細なもの。古い版木を傷めることなく摺り上げるには、状態を見極めながら扱う高度な技術と経験が求められます。
今回の摺りは、江戸初期の古い版木を扱った経験を持つ浮世絵木版画家によって、繊細な版木の状態を見極めながら丁寧に摺り上げられました。

版木に刻まれた祈りや文化、そして受け継がれてきた技術の重なりを、展覧会とあわせてぜひご覧ください。

��摺師：@ukiyoe_woodblock_artist

#国立民俗学博物館 #チベット #ドルポ #展覧会

崑崙舍収蔵展
いのりのかたち｜仮面と隕石

5.1 — 5.10
13:00 — 18:00

場所：京都市東山区単寧居
（Google Mapsで「単寧居」と検索）
東福寺駅徒歩5分
駐車場あり

崑崙舍収蔵品より、隕石と仮面を展示します。

展示アドバイス：京都大学総合博物館研究部（資料開発系）

詳細はホームページにて順次公開していきます。

※5月2日（満月）は遅くまで在廊予定 #隕石　#仮面　#meteorite　#mask

崑崙舍収蔵展
いのりのかたち｜仮面と隕石

5.1 — 5.10
13:00 — 18:00

場所：京都市東山区単寧居
（Google Mapsで「単寧居」と検索）
東福寺駅徒歩5分　#隕石　#仮面　#meteorite　#mask

モルダバイト　観音　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　崑崙舍が所蔵してきたモルダバイトの一石。
長く手元で向き合ってきましたが、
このたび必要とされる方のもとへ移りました。
石に限らず、資料や自然物は、
調べ、向き合う時間を経て、
それぞれの行き先を見つけていくものだと感じています。

国際チベット医学フォーラムにて、希少な隕石とモルダバイト、タンカが新たな持ち主さまのもとへと旅立ちました。
初めての展示で不慣れなことも多い中、あたたかくお声をかけてくださった皆さまに心から感謝します。

また、実験的に並べた隕石に対して、別々の方から同じような反応を聞けたのもとても面白かったです。
これからも新しいテーマで展示を続けていきたいと思いますので、応援していただけたら嬉しいです。

次は「祈りのかたち」というテーマで開催予定です。

告知に誤りがありました。今回の出展ブースは、チベット医学フォーラム参加者（チケットをお持ちの方）のみご入場いただけます。一般の方はご入場いただけませんので、訂正してお詫び申し上げます。

歓喜の曼荼羅03。1970年から1980年代に収集。第二回国際チベット医学フォーラム in JAPAN　和順会館
2025年 11月1日(土)〜11月3日(祝)　　　こちらで展示販売をします。1970年から1980年代に収集。OM AH HUNG
という本尊の身語意を表す真言が裏に書かれている。仏様の裏に必ず書くことになっている。行者さんは風狂というか世俗の常識をはなれた行動をとり、悟ったことによる歓喜から踊っておられると解釈する。#歓喜 #曼荼羅 #仏画 #タンカ

སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ 輪廻図　バーヴァチャクラ02　1970年から1980年代に収集　展示販売用　外縁部には右回りで、無明、行、識、名色、六処、触、受、愛、取、有、生、老死の順で１２の縁起が描かれている。
無明とは、迷いの根本である無痴のこと。自分の進むべき道を見出すことのできない姿を盲人が杖をついて困っている姿で表す。
行は、無痴から次の意識を起こす働きのこと。壺を作る姿で自分の行為を表す。
識は認識判断の作用。猿が家の外を飛び回る姿で、とりとめの無い意識を表す。
名色とは心と物質のこと。内外の現象を理解しようとするため意識��を完全に統一すること。肉体的、精神的エネルギーで、川を船で渡る姿で表している。
六処。眼、耳、鼻、舌、身の五官と意の六根のこと。外界を認識する入口である窓と扉のある家で表す。
触とは事物に接触すること。男女が抱き合う姿で表す。
受は外界から受ける苦楽の感覚。
愛は苦を悟り楽を求めること。
取は自己の欲するものを所有すること。強い欲望を猿が木から実を取る姿で表す。
有は業の異名。未来の結果を引く働き。
生は出産の姿で表す。
老死。死人を担いで歩く苦悩な姿で表す。
　崑崙舍データより
#輪廻図 #曼荼羅 #まんだら

སྲིད་པའི་འཁོར་ལོ་輪廻図　バーヴァチャクラ01　1970年から1980年代に収集　展示販売用　中心は「三毒」を象徴する、鶏（貧欲）、蛇（瞋り）、豚（無痴）。次に、悪業罪人を地獄に落とし入れる姿と聖者や善人が観音を祈る姿を描き「悪因悪果、善因善果」を示す。その外部は５つの部分に分けられ、それぞれの世界（趣）が示され「三毒」を原因として、我々の輪廻が起こることを知らせる。趣（ローカ）とは「迷界」。衆生が地獄、餓鬼、畜生、人間、天上の５趣に輪廻する相を表す。次に右回りで１２種の縁起が描かれる。「無明」は迷いの根本である無痴のこと。「行」は無痴から意識を起こす働き。壺を作る姿で表す。「識」は認識の作用。猿が飛び回る姿でとりとめの無い意識を表す。「名色」は心と物質。川を船で渡る姿で表す。「六処」は眼、耳、鼻、舌、身の五官と意の六根。窓と扉のある家で表す。「触」とは事物に接触すること。男女が抱き合う姿で表す。「受」は外界から受ける苦楽の感覚。「愛」は苦を悟り楽を求めること。「取」は自己の欲するものを所有すること。強い欲望を猿が木から実を取る姿で表す。「有」は業の異名。未来の結果を招く働き。「生」は出産の姿で表す。「老死」死人を担ぐ姿で表す。
追加　仏教では、この世に生存するものは因果応報の原理によって動いているとされる。天上界の世界に生まれた者でも、業によって他の迷界に落とされるか知れない。死者の王は人間を悩ます凶悪をほしいままにする鬼として描かれているが、この閻魔王は、衆生で仏教を信じる者には、守護神ともなるのである。
　左上のマントラ（真言）は、悪魔を打ち砕くシンボル。右上の仏陀の姿は人間の持つ苦しみから解脱するために仏陀が四諦、八聖道を守り、三宝に帰依せよと解き、輪廻を逃れた後の救済を示唆しているのである。
　五趣輪廻図は、生から死に至るまで人間が経験する因果律を図形化することによって、寺門に入る人々や僧侶に対して、人間すべての者が自分の判断で自分の運命に責任を持つことを教えているのである。
　輪廻転生の理を説き、人々に善行を勧める生死輪廻図は、文献資料『根本説一切有部毘奈耶』にも説かれている。　崑崙舍データより
#輪廻図 #曼荼羅 #まんだら

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